Histoire, familles et curiosités généalogiques du Québec et d’ailleurs.
Apprenez à constituer une chaîne d’actes qui vous relie à votre ancêtre canadien, puis à transformer vos trouvailles en ligne en copies certifiées comme l’exige IRCC.
Plans, livres anciens, microfilms ou archives historiques : ce que numérise Micromatt avec l’Institut Drouin, et comment l’Institut finance la moitié de certains projets.
Comment rendre la généalogie plus féministe? Vocabulaire non sexiste, outils classés au nom des femmes, lignée matrilinéaire et journal personnel à léguer.
D’où viennent les registres de naissance, mariage et décès du Québec, comment les utiliser pour remonter une lignée et où les consulter en ligne.
Quelles sont les conséquences de l’effacement des femmes dans les arbres généalogiques? Identité familiale, mémoire historique et cas des femmes autochtones.
Qui étaient Basile Routhier et Calixa Lavallée, d’où venaient leurs ancêtres et comment ils ont créé en huit jours le Ô Canada, joué pour la première fois en 1880.
Pourquoi les femmes sont-elles moins présentes que les hommes dans les recherches généalogiques au Québec? Transmission du nom, mariage et sources expliquent cet écart.
Comment repérer les esclaves autochtones et noirs dans les registres paroissiaux de la Nouvelle-France, alors que le mot « esclave » y apparaît rarement.
L’épidémie de variole de 1885 à Montréal racontée par les registres et les journaux d’époque : première victime, résistance au vaccin et tensions politiques.
Comment la variole, appelée petite vérole ou picote, apparaît dans les registres paroissiaux du Québec colonial : Autochtones, accouchements, Acadiens et soldats.
L’épidémie de choléra de 1832-1834 au Québec vue par les journaux et les actes paroissiaux : Grosse-Île, sépultures de masse, villes et campagnes touchées.
Recevez nos nouveautés et nos articles par courriel.
